ETNIA
SIKUANI
Resguardo indigena
LA ISLA
En el plan de vida Sikuani buscamos la reafirmación cultural de forma acorde con la visión que tenemos
de los diferentes fenómenos espirituales, sociales, económicos, políticos y culturales, entre otros, que afectan las prácticas vivenciales en las comunidades.
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Mapa 1. Migración del pueblo Guahibo desde Guayana hasta los llanos orientales colombianos- 2011
ORIGEN DEL PUEBLO SIKUANI
El Pueblo Sikuani proviene de tres grandes familias: Chibcha, Caribe y Arawak. De la gran familia Arawak se desprenden cuatro tribus indígenas así: Los Ticunas, localizados en el Amazonas, Los Piapocos en el bajo Guaviare, Los Wayuu o Guajiros en la guajira y nuestros ancestros, los Guahíbos en los Llanos Orientales.
El Guahíbo como familia lingüística integra a las comunidades indígenas Guayabero, Kuiba, Hitnü y Sikuani, ubicados en los Llanos Orientales, en los departamentos del Meta, Vichada, Casanare, Arauca y parte de los llanos venezolanos. Al respecto la Investigadora Luz Marina Castro Agudelo (1987) describe:
“Se piensa que los Guahibo-Sikuani provienen de una migración que partió de las Guayanas. El extenso territorio de los llanos desde San Martín hasta Santa Rita, y Puerto Carreño en el Orinoco constituyó el extenso hábitat donde se desarrollaban las actividades de las comunidades Sikuani, que se desplazaban bandas errantes que recorrían la amplia sabana en busca de alimento y sustento”
Según Castro Agudelo (2000) los Guahibo-Sikuani recorrían un amplio territorio que comprendía los departamentos del Meta, Vichada y Arauca en suelos colombianos y los Estados de Apure y Amazona en Venezuela.
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Territorio Actual
Las comunidades indígenas del departamento de Arauca, específicamente el pueblo Guahibo Sikuani, han sufrido una serie de procesos devastadores que han afectado su integridad. Estos procesos son:
- Guajibiadas: La caza de indígenas por colonos, que resultó en la masacre de ancianos y la pérdida de conocimientos culturales, así como en la victimización de mujeres y niños.
- Colonización: La expansión descontrolada que destruyó el ecosistema y erosionó el territorio.
- Extracción de recursos naturales: La explotación por industrias como la petrolera que contaminó el ambiente y marginó a los indígenas.
Estos eventos han llevado a la dispersión territorial, la pérdida de tradiciones y conflictos internos. Los Sikuani ahora viven en territorios no propios, enfrentando estigmatización y degradación por la cultura mayoritaria. La territorialidad es fundamental para su existencia y es un eje de sus reivindicaciones.
El reconocimiento de la libre determinación y el saneamiento de sus territorios ancestrales son esenciales para su bienestar. Sin embargo, las regulaciones estatales actuales no reconocen adecuadamente sus derechos territoriales, imponiendo normas que distorsionan su realidad y amenazan su sostenibilidad. La situación es agravada por la invasión de sus tierras por multinacionales y colonos, además de la violencia de grupos armados.
Las comunidades Sikuani, distribuidas a lo largo de los ríos Arauca, Cravo y Casanare, necesitan acciones educativas y de rehabilitación. Sus territorios, aunque reducidos, son vitales para su subsistencia como pescadores. Tienen dos tipos de territorio: ancestral y el que están recuperando mediante instituciones gubernamentales.
Mapa 2. Mapa del Departamento de Arauca con Ubicación de los Resguardos y comunidades Indígenas
Fuente: SIGAC, Mapa Resguardos Indígenas del Departamento de Arauca
IDENTIDAD
Conservamos elementos culturales tradicionales como el consumo del vinete y comidas como el mañoco, la iguana entre otros; sin embargo expresiones culturales como danzas y bailes ya no se practican aunque estén en la mente de los adultos y ancianos. Los jóvenes desconocen el trabajo artesanal, pero tienen el interés en recuperar todas las prácticas tradicionales como la elaboración de sebucanes, chinchorros, canastos, mapires, esteras, sopladores, flechas y arcos.
No hay un currículo de educación propia, siendo preocupante la continuidad de los saberes tradicionales y culturales frente a la cultura mayoritaria, a pesar de la influencia de la sociedad no indígena los niños hacen prácticas de la pesca con anzuelo y atarraya en el río.
En la comunidad muy poco se habla el idioma, se hace cuando hay visita de otras familias adultas o encuentro entre comunidades de Matecandela, Corocito y miembros de la misma Estrellita.
Alimento
Alimentos tradicionales como el casabe, mañoco, pescado moquiado y animales silvestres
Las mujeres día a día están encargadas de la preparación de los alimentos y de otras labores domésticas como lavado de ropa y el cuidado de los niños pequeños. En algunas ocasiones, cuando se hace necesario, nos acompañan en el trabajo del conuco a los hombres. En general todas las mujeres casadas o solteras comparten las actividades de sus grupos con otras y siempre están dispuestas a prestar a ayudar a sus compañeras con alguna labor.
Los hombres trabajan en los conucos jornadas hasta de 8 horas diarias cuando se roza, siembra, desyerba y se recoge los alimentos, y entre 3 o 4 días a la semana. Además realizamos otra actividad de mucho interés cultural que es la consecución del vinete, cada vez más difícil dadas las condiciones forestales de los resguardos
EJES DEL PLAN
DE VIDA
Cosmovisión Sikuani
A U T O N O M Í A E I D E N T I D A D C U L T U R A L
La autonomía e identidad cultural se basan en la supervivencia de los pueblos. Es de allí que surgen las costumbres sikuanis, las artes y oficios, la guardia indígena, el conuco y el gobierno mayor. Donde nacen los clanes, la cosmovisión no es solo terrenal. El tiempo Sikuani se interpreta desde dos dimensiones a través de las cuales las comunidades se interrelacionan con el entorno, tanto físico como espiritual.
S A L U D Y B I E N E S T A R S O C I A L
En el pueblo Sikuani todo está enfocado al tratamiento espiritual, como físico basado en el principio de la curación, acogiendo los aspectos preventivos, paliativos y de rehabilitación, que hacen parte del sistema de atención en salud de la sociedad mayoritaria, ya que estas son plantas medicinales adquiridas para equilibrar el espíritu del ser sikuani.
1. | Toronjil: empleado para el manejo de la fiebre. |
2. | Orégano: empleado para el manejo de la tos. |
3. | Mejorana: empleada para múltiples síntomas principalmente el dolor muscular y visceral. |
4. | Colombiana: empleada para el manejo del dolor de oído. |
5. | Pericón: empleada para el manejo de la diarrea. |
6. | Té: empleada para el resfriado y la diarrea como hidratante. |
7. | Violeta: empleada para el manejo del dolor. |
8. | Albahaca: sirve para bajar la tensión alta, depurar la sangre. |
Plantas Medicinales Empleadas Por las Comunidades Sikuani
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PRODUCCIÓN Y SOBERANÍA ALIMENTARIA
La seguridad alimentaria es un derecho vital y un fundamento del equilibrio en nuestro ser indígena, en el sentido de retribución a la madre naturaleza. El sentido de la alimentación representa la visión de nuestro mundo como pueblo Sikuani, en relación con las potencialidades y la convivencia con los diferentes ecosistemas. La presión de la cultura mayoritaria nos ha obligado a abandonar nuestra tradición alimenticia y a asumir patrones culturales externos. Sin embargo, factores de convivencia comunitaria e intercomunitaria nos han llevado a adoptar estos valores exógenos. La cultura dominante ha profundizado la problemática no solo en cuanto a territorios, sino también en relación con la alimentación, y por tanto, hoy las comunidades indígenas estamos al borde de una tragedia étnica.
TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE
En el Pueblo Indígena Sikuani vemos con gran preocupación los cambios sufridos en nuestro entorno. La sociedad mayoritaria nos ha obligado a sufrir graves transformaciones culturales; de pueblos nómadas, fuimos conducidos a un seminomadismo por la disminución territorial. Actualmente, estamos reducidos a pequeñas parcelas carentes de vegetación y fauna silvestre, base de nuestra alimentación.
Nuestra base alimenticia la proporcionaba en su totalidad la madre naturaleza; a través de la marisca obteníamos los animales de monte, nos alimentábamos de peces obtenidos en ríos, caños y cañadas, recolectábamos frutos silvestres y sembrábamos en el conuco, así se componía nuestra dieta regularmente.
Éramos sociedades nómadas, la vida transcurría recorriendo el territorio sin causar daño alguno a la naturaleza, pues la dejábamos descansar, renovándose del impacto causado gracias a nuestra estacionalidad. Nunca nos preocupamos por grandes viviendas, pues no las necesitábamos; la naturaleza nos proporcionaba los materiales suficientes para elaborar refugios temporales que se degradaban con facilidad al abandonar el lugar.
VÍDEO INFORME FINAL - ENCUENTROS DE DIÁLOGO DE SABERES SOBRE MEDICINA TRADICIONAL SIKUANI
